第三十六章 辯玄理脣槍舌戰

王謐這話說得極爲刺耳，一時間衆人怔住了，隨即勃然作色，大譁出聲。

“大膽！”

“區區布衣，也敢拿神仙來壓我們！”

“我等每日服散端坐，神遊物外，尚無法知曉天上神明之意，一個低賤土民，懂得什麼！”

“把處置奴婢這種理所當然的事情，認爲是不義，不僅是對於我等的蔑視，更是對天下士族的大不敬！”

眼見王謐犯了衆怒，張玄之上前道：“先前舍妹落水，呼吸已斷，魂魄離體，是這王郎施展道法，將其從鬼門關上拉了回來。”

此話一出，衆人的囂叫才漸漸低了下來，但臉上皆是帶着不平之色，張玄之暗自搖頭，這已經是自己能爲王謐解圍的極限了，士人自有士人驕傲，如今王謐犯了衆怒，還是趕緊送走的好。

王謐卻似乎並不領情，繼續出聲道：“諸位談玄論道，必有高見，小子斗膽求教，道德經有云，聖人無常心，以百姓心爲心，何解？”

此話一出，場上安靜下來，在場的士子都是熟讀老莊的，豈能不知道這句話，但偏偏在這等場合，這話題是不好說的。

談玄是一套，平日做的是一套，在場士族家中都是有奴僕的，少則數百，多則上千，要是要他們承認這些奴僕之心就是聖人之心，那奴役責罰奴僕的他們，又是什麼？

所以談玄的時候，這個話題往往都是被避開的，這也是士人間默認的潛規則，但如今卻有人絲毫不顧及他們面子，赤裸裸地提了出來。

當即有人冷哼道：“布衣之徒，也配聽我們談玄？”

但也有人面上露出忌憚之色，出聲道：“祖希說他會道法，是不是五鬥米道的高人，這不好得罪吧？”

旁邊有人惱怒道：“不過是泥腿子唬人的玩意，士族的五鬥米道，和平民的是不一樣的，我們佔卦服丹，踏罡布星，他們懂這些麼，不過是妖言惑衆，妄窺大道罷了！”

但話雖如此，面對王謐的提問，一時竟然無人站出來反駁，因爲道德經是聖人之言，哪是這麼好找漏洞的？

衆人紛紛將目光投向了某處，那正是剛纔出聲說話的顧郎，他此時坐在桌案邊，拿着根胡瓜在啃，眼見衆人看向自己，知道是盼着自己出頭。

他自幼精研黃老之道，才思敏捷，在士族中名聲極盛，不然也不會年紀輕輕便被桓溫喜愛，破例徵召爲參軍。

想到現下正好也是揚名的時候，他便擦了擦嘴，站了起來，緩步走到王謐身邊說道：“《書?堯典》有雲，九族既睦，平章百姓。”

“百姓，百官也。”

“《國語?周語中》曰：官不易方，而財不匱竭；求無不至，動無不濟；百姓兆民夫人奉利而歸諸上，是利之內也。”

“《大戴禮記?保傅》注雲：此五義者既成於上，則百姓黎民化緝於下矣。”

“可見所謂百姓，指得便是我等官身之人，而你說的這些人，頂多算是黎民，並不在聖人所言之列。”

“雖然近年有稱百姓爲平民者，但道德經成書上古，和今義並不相同。”

士人們聽了，皆是叫好連連，交口稱讚，“不愧是吳中顧郎！”

“旁徵博引，讓人信服，你如今還有何話說？”

王謐神色一肅，他自上船來，就知道眼前這個顧郎，和其他那種酗酒狎妓的士族不同，是有真才實學的。

而且看其眼神中似乎凌駕衆人的超然之色，剛纔他出言推斷大船轉向的事實，也未必是爲朱亮開託，而僅僅是在說他認爲對的事情罷了，也許在其眼中，無論朱亮還是舵手，皆是真相的一環罷了。

這樣有自己一套行事準則，又較真的人，纔是難對付。

王謐低頭沉思，一衆士人鼓譟起來，張彤雲見狀心中一緊，大袖下面的手指，竟是微微顫抖起來。

然而王謐豁然抬頭，“《道德經》雲：我無爲而民自化，《左傳昭公三年》載：民參其力，二入於公，而衣食其一。”

“此二民，是一民乎？”

這是同時引用道德經和左傳，士人鼓譟又停，他們是當世接觸典籍最多的人羣，自然知道這是雙方引用聖人之言反駁對方，其中言語往來兇險，不亞於戰場之上兵器交鋒。

顧郎神情凝重，他知道這是個陷阱，便斷然道：“儒家典籍，和老莊頗有出入，無法並論其意。”

“《在宥》雲：昔者黃帝始以仁義攖人之心，堯、舜於是乎股無?，脛無毛，以養天下之形，愁其五藏以爲仁義，矜其血氣以規法度。然猶有不勝也，堯於是放?兜於崇山，投三苗於三?，流共工於幽都，此不勝天下也。”

“天下脊脊大亂，罪在攖人心。故賢者伏處大山?巖之下，而萬乘之君憂慄乎廟堂之上。”

這是莊子對儒家的最激烈的批評，說以仁義攖人心的結果是天下大亂，這是從根本上否定儒家典籍。

左傳被列爲儒家典籍，自漢代獨尊儒術後，便是士人必學的功課，但後因魏晉代漢，晉失中原，東晉立朝之後，朝中整體風氣偏向於頹喪，老莊學說大行其道，儒學多被否定，所以顧郎現下斷然否定以儒學立論，不和王謐多做糾纏，手段極爲高明。

王謐本想利用儒學老莊意見不一致處理論，見對方不上當，便出聲道：“老子雲，天地不仁以萬物爲芻狗，聖人不仁，以百姓爲芻狗。”

“若百姓是爾等，當以何爲芻狗？何爲仁，何爲不仁？”

一衆士人頓時鴉雀無聲，他們不是不知道老莊中有些話皆有模棱兩可的解釋，所謂談玄論道，往往也是藉此攻訐，但也只是娛樂而已，哪有如此步步緊逼，如同兵陣交戰一般的？

而且對方一個布衣，是如何有這些見識，難道其背後有高人大儒指點？

顧郎如臨大敵，小心反駁道：“天之道損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。

“蓄奴養婢，增益士人，是爲損不足以補有餘，符合人道自然之理。”

這就有些強詞奪理了，但身爲士人就是敢這麼說，畢竟這就是朝廷賦予的時代特權，擺明了你一個平民無法反駁的，你總不能說朝廷也是錯的？”

這話深得士人之心，場面再度鼓譟起來，有人喊道：“怎麼樣小子，認輸了吧？”

“顧郎所學，豈是你所能質疑，乖乖下跪道歉，滾下船去！”

“這太便宜他了，不如打斷雙腿，以懲其蔑視我等之罪！”

張彤雲更加緊張，手心滲出汗來，她時刻準備若勢頭不對，怎麼也要護着王謐下船。

那邊王謐卻是抬頭，灑然一笑，對方終於上當了，道德經再怎麼解釋，也是處於奴隸制向封建制交替的時期，而老子本人是傾向於奴隸貴族制的，這也是爲什麼當今士族更喜歡老莊的緣故。

他緩緩開口，“當今皇帝，奉的是天道，還是人道？”

“天道人道，是否衝突，以誰爲準？”

“爾等站在哪一邊？”

場面再度安靜下來，顧郎額角滲出了一滴汗，他剛纔言語不慎，竟然被帶進了陷阱之中！

剛纔他拿朝廷壓對方，轉眼對方又拿過來反將自己一軍，而且強要解釋也不是不行，但以顧郎現在的處境，卻是無法回答，起碼在這個公開場合，是不行的。

因爲他即將赴任桓溫參軍，桓溫如今爲朝廷大將軍，炙手可熱，兩次北伐威名日盛，頗受朝廷猜忌，甚至有傳言桓溫將會是第二個王敦，只要打下北地，遲早會自立新朝。

這種情況下，顧郎若是貿然發表關於朝廷天道的解釋，有可能引發保皇派和桓溫勢力對立加劇，這種壓力，不是他一個人，甚或顧氏所能承受的！