再發有個侄子叫大青，跟薛研的哥們兒是親屬，於是，平日裏薛研便常去再發侄子的豆腐串店。
日子久了，薛研但和再發的侄子大青成了好朋友。
薛研每次去，都喜歡給大青無償的幫工。
大青常誇薛研：
“看着你像個書生，其實，你一肚子的生意經。”
薛研倒是愛聽，也喜歡來幫忙，甚至比玩耍都要上癮頭。
在薛研的心裏，十裏香字號裏的再發老人，是他未來人生的榜樣。
再發老人的事蹟，總是讓薛研在心裏回味無窮。
十裏香是老實人家，創出名牌後仍以信譽爲本。
有人上門找十裏香，要買他再發的專利，他謝絕了。
1991年北京中華飲食博覽會邀請他“出山”，他對人家說：
“我不去了，你們要做就做，我想你們也不會把我這個豆腐串兒叫成別人的名字！但國家的事，我有求必應！”
韓國一家公司，高薪讓他出國，專門經營““十裏香豆腐串”兒”，但他還是不去，他心裏有底：“中國的老字號，根在中國，我不能動。”
現在再發老了，賣不動了，就讓孩子們做。
但隔個三五天，他往往會突然出現在孩子們的““十裏香豆腐串”兒”攤點上，抽冷子去査一下，親口嘗一嘗孩子們賣的，還是不是他“十裏香豆腐串”兒的味兒。
孩子們也常說：
“您老放心，我們不會讓咱家的豆腐串兒變味兒！”
人的一生就是如此。
有時偉大和平凡驚人地統一。
當成千上萬的人都在稱讚““十裏香豆腐串”兒”時，十裏香仍在平平凡凡普普通通地生活着。他有時和夥伴們下下棋，有時到公園散散步。
可是，他的““十裏香豆腐串”兒”卻得到越來越多老百姓的認同，併成爲本市的名小喫。
“十裏香豆腐串”兒出了名，但他還不想頤養天年。
那天，他聽收音機說，吉林的糧食生產過剩，農民家堆着賣不出去，他就琢磨，爲啥不想出一個使吉林省的農業經濟騰飛的新出路呢？
把黑土地上盛產的糧豆進行深加工，搞從生產到成品的一條龍，把糧食做成熟食，如蛋糕、豆腐串兒、燒酒等等，這樣既利用了農村現有的勞力，又消化了剩餘的糧食……
這一宏偉的設想，成了這個普通的發明了“豆腐串兒”的、沒有文化的十裏香心中揮之不去的夙願。
但他畢竟年紀大了，幹不動了，他呼籲有願意投資的人，可以和他的後代和親屬們聯繫，一起辦一個“十裏香養雞場”、辦一個“十裏香豆腐房”、再加上““十裏香豆腐串”兒”銷售點，形成農產銷“聯網”生產線，爲農業發展出一份力。
有一天早上，幾個老朋友見到了十裏香，驚訝地問：
“哎呀，你多咱回來的？”
“上哪去了？”
“你不是被綁票了嗎？”
“沒有啊！”
十裏香哈哈大笑說：
“都是社會上的傳說。誰綁我幹啥？一個小買賣，也沒錢！”
於是，大夥兒也笑了。
現在，不管市面上出現什麼豆腐串兒，無論是銷量還是口味，或者知名度，老百姓還是首推“十裏香豆腐串兒”。
十裏香不用他的豆腐串兒做廣告，老百姓的嘴就是十裏香的廣告。
十裏香的故事，薛研百聽不厭。
正如大青說的那樣，薛研感覺自己對經商特別感興趣，特別是做這種食品的生意。
萬慧來和薛德珠夫妻兩人，開始堅決阻止兒子中斷學業。
然而，看到十八歲的薛研，站起身來，比高大的薛德珠還高上一頭，大手大腳的，說起話來也翁聲翁氣，確有了成年人的氣場。
另外，薛研近兩年也是很逆反，對於父母的言行，有着自然的反感，萬慧來和薛德珠都有所感觸。
最讓夫妻心有餘悸是當年出走的薛拯。
他們不想再在薛研身上重蹈覆轍，所以，看薛研十分的堅持，夫妻二人便商量着說：
“既然薛研已經答應中斷與對門女孩子的戀愛，咱們也要學着讓他一步。各讓一步，也許，真的能有更好的轉機。”
於是，兩個便放棄了勸說薛研放棄學業，看着他每天興高彩烈的說着在百裏香的情景，也慢慢的安心起來。
一個下午，萬慧來休班，她這段日子，正因爲家裏發生的諸多的事情心煩，對薛研的擔心，總是隱隱約約，便想出來走走，想到原來的住處有一些餐具需要拿來，便來到那間還沒有忘賣掉的房子。
剛走到門口，便聽到對門鄰居家裏有人在高聲清唱，唱詞十分清晰，但萬慧來聽了卻心裏更加不安：
“婚未結卻守節，三十餘年，我只爲一個他......”
回家的路上，萬慧來一路在想着那句唱詞。
這唱詞是有典故的，來自當地地方戲裏唱的一段故事。
如果說，已婚女子爲奉養公婆幼子，選擇不改嫁他人，在今天，還可以理解，而其品行也同樣爲人所傳頌的話。
未婚女性守節，在今天看來，則有些荒誕和不可理喻了。
可在清代的長春，還有大量未婚女性守節的例子。
這些女性，都是訂婚者。
因爲在當時，只要訂婚，就被看成是男家的人，即使沒有結婚，也有守節的義務。
這樣的女性被稱爲“貞女”。
據記載，長春處士張廷林有一位女兒，很小就許配給了恆裕鄉十甲的宋秉卿。
沒到結婚，宋秉卿就病逝了。
張氏聽說後，終日哭泣，不思飲食，“必欲奔喪”。
父母家人百般勸慰，但張氏竟說“慷慨捐軀易，從容守義難”，自己要“勉爲其難”。
張廷林知道勸說無果，就和宋家說了此事。
宋秉卿的父母於是派車將其接去。
結果，張氏到宋家後，完全是以一名妻子的身份來處理一切。
此後，就留在了宋家，守節30多年。
這在今天是無法想象的事，但在當時卻是一片歌頌之聲。
清光緒三十四年，也爲她建坊立碑。
碑文是由後來的《長春縣誌》編纂孫述唐所寫。
孫述唐用了大量華麗的詞藻來表場張氏，
比如：
“三十年影隻形單，紅顏赴義；五十載冰操松節，丹冊揚芬”等。
這些都被一曲地方戲形成一段唱詞，恰巧萬慧來聽過。
其實當時聽這部戲的時候，萬慧來就爲張氏的命運，更多是爲她的理念可悲可嘆。
這些女子雖爲女史傳增加內容，成爲那個時代的道德楷模，但幾十年青絲變白髮，其中之悲苦是無法想象的，更是毒害女性的封建理念。
如今，對門的家裏，竟有人唱這樣的詞，能不讓萬慧來心驚嗎？