第六百九十一章 研究

　　秦放歌想要還原的《霓裳羽衣曲》，相傳爲唐玄宗李隆基登洛陽三鄉驛，望女兒山爲道教所作之曲，用於在太清宮祭獻老子時演奏。舞曲的內容表現仙真在上界的生活情狀，有“上元點環招萼綠，王母揮訣別飛瓊”等道教神話場景。唐高宗，玄宗等人親自撰寫青詞，表彰，供道士祭獻祈禱時使用，一些大臣文人亦競相效仿，從而更加提高了道教文學的水平。

　　《霓裳羽衣舞》可謂是唐朝大麴中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到現在，它仍無愧於音樂舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。

　　《霓裳羽衣曲》在開元、天寶年間曾盛行一時。開元二十八年，楊玉環在華清池初次覲見時，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以導引。當時，大臣張說《華清宮》雲：“天闕沉沉夜未央，碧雲仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長。”

　　安史之亂後，宮廷就沒有再演出這首作品。

　　但由於《霓裳羽衣曲》樂調優美，構思精妙，以後各藩鎮也紛紛排演此曲，因此唐代文人都有歌詠或筆錄。

　　在南唐時期，南唐後主李煜得殘譜，昭惠後周娥皇與樂師曹生按譜尋聲，補綴成曲，並曾一度整理排演，但已非原味。在金陵城破時，曲譜被李煜下令燒燬了。

　　到了南宋年間，姜夔發現商調霓裳曲的樂譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》裏面，他所記譜填詞的《霓裳中序第一》分上下片，歌詞爲長短句，結構上顯然已受到詞樂的影響。

　　但音調古樸，曲中常出現降低的七度音（b7），體現出唐代燕樂側商調的典型風格。歌曲的情調閒雅而沉鬱，特別是兩處（b7）音與“人何在”、“飄零久”的歌詞相配合、更加深了感慨的色彩。

　　秦放歌想要還原這首優秀唐代大麴作品的話，更多還是從白居易以及元稹等人的文章去尋求答案。

　　《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞，在盛唐時期的音樂舞蹈中佔有重要的地位。玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人30人，每次10人。有關此曲的表演情景，白居易、元稹在詩中均有精彩描寫。

　　白居易有創作《霓裳羽衣舞歌跑（和微之）》一首詩歌，詳細記錄了《霓裳羽衣曲》的情況，內容豐富，藝術價值也相當高。元稹有《霓裳羽衣譜》回贈給白居易，這些資料秦放歌都去詳細翻閱過，然後，對這首樂曲，也有了更加深刻的認識。

　　對此曲的結構和舞姿作了細緻的描繪：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器樂演奏爲一體。全曲36段，表現了中國道教的神仙故事。

　　散序爲前奏曲，全是自由節奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂器獨奏或輪奏，不舞不歌；

　　中序又名拍序或歌頭，是一個慢板的抒情樂段，中間也有由慢轉快的幾次變化，按樂曲節拍邊歌邊舞；

　　曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈爲主，繁音急節，樂音鏗鏘，速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍，結束時轉慢，舞而不歌。

　　白居易稱讚此舞的精美道：“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。”

　　而更加詳細的東西，秦放歌也逐一考究並挖掘出來，對他來說，這樣的發現之旅，是非常有意思，也非常有樂趣的過程，也讓他樂此不疲。

　　白居易在《早發赴洞庭舟中作》寫道：“出郭已行十五裏，唯消一曲慢霓裳。”說的是霓裳羽衣曲在民間演出的情況，我們可以推想它在宮中演出時其結構的浩大。

　　而在《霓裳羽衣歌（和微之）》中，更詳細描述了此曲在憲宗時演出的情況，散序6遍、中序18遍、曲破12段。而前引《新唐書》卷21則稱它的長度是“十二遍”。

　　另外，《說郛三種》載唐·闕名《管絃記》曰：“《霓裳羽衣曲》凡十三迭，前六迭無拍，至第七迭方謂之迭遍。”沈括在《夢溪筆談》中採納了這種說法。

　　可能是計數方法有所不同，亦可能在不同的歷史時期演出的結構有所變化，難以確考。一般共認此曲存在散序和中序，散序無拍，非常舒緩，中序節奏鮮明，並且加入了舞蹈。

　　王建《舞曲歌辭·霓裳辭十首》之一：“弟子部中留一色，聽風聽水作霓裳。散聲未足重來授，直到牀前見上皇。”敘述梨園弟子在唐玄宗指導下演奏《霓裳羽衣曲》的情景。其“散聲”當指《霓裳羽衣曲》的散序。

　　白居易的《霓裳羽衣歌》中也能找到反映：“散序六奏未動衣，陽臺宿雲慵不飛。”其自注：“散序六遍無拍，故不舞也。”

　　關於霓裳羽衣曲表演時的情況，我們還可以從白居易的《霓裳羽衣歌》中獲知：“中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。”其自注：“中序始有拍，亦名拍序。”又：“繁音急節十二遍。”自注：“《霓裳曲》十二遍而終。”又：“翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。”自注：“凡曲將畢，皆聲拍促速，唯《霓裳》之末，長引一聲也。”

　　而所配器，更是豐富多樣，這對秦放歌來說，也是非常有研究價值的。

　　法曲所用器樂主要是傳統的絲竹之樂，作爲法曲的《霓裳羽衣曲》當以傳統樂器爲主，詩中所涉及的具體樂器有磬、簫、箏、笛、箜篌、觱粟、笙、琵琶、琴等。而且，此曲既可以多樂器合奏，又可以單一樂器獨奏。

　　白居易《霓裳羽衣歌（和微之）》（卷444_9）：“磬簫箏笛遞相攙，擊擫彈吹聲邐迤。”“玲瓏箜篌謝好箏，陳寵觱慄沈平笙。”有自注雲：“凡法曲之初，衆樂不齊，唯金石絲竹次第發聲，《霓裳》序初，亦復如此。”

　　白居易《臥聽法曲霓裳》（卷449_58）：“金磬玉笙調已久，牙牀角枕睡常遲。”

　　白居易《琵琶引並序》（卷435_25）：“初爲霓裳後六幺”，用琵琶彈奏。

　　白居易《夢得得新詩》（卷462_25）：“池上今宵風月涼，閒教少樂理霓裳。集仙殿裏新詞到，便播笙歌作樂章。”提到用笙演奏此曲。

　　白居易《王子晉廟》（卷451_15）：“子晉廟前山月明，人聞往往夜吹笙。鸞吟鳳唱聽無拍，多似霓裳散序聲。”亦是用笙。

　　元稹《琵琶歌（寄管兒，兼誨鐵山，此後並新題樂府）》（卷421_5）：“曲名無限知者鮮，霓裳羽衣偏宛轉。”寫李管兒用琵琶演奏此曲。

　　劉禹錫《秋夜安國觀聞笙》（卷365_93）：“月露滿庭人寂寂，霓裳一曲在高樓。”提到的也是用笙演奏。

　　張祜《華清宮四首》（卷511_93）之二：“天闕沉沉夜未央，碧雲仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長。”是用笛子演奏。

　　此外，元稹的《鶯鶯傳》還提到用琴彈奏此曲。

　　這麼多樣化的樂器，即便放到現在的華夏音樂學院，也基本找不齊。對秦放歌來說，他也並不指望能把這些樂器全部湊齊，主要還是先把曲譜弄出來先。這就需要藉助他自己的豐富的藝術想象力了，他也儘可能地，把自己代入到原來的創作者，唐玄宗李隆基身上去。

　　除了曲譜之外，秦放歌倘若想把這首《霓裳羽衣歌舞》完善的話，舞蹈也是不可或缺的。

　　聲樂，器樂，舞蹈，也是整首大麴的精髓所在。

　　而配合霓裳羽衣曲的霓裳羽衣舞是更中國宮廷舞蹈中的經典傑作。

　　有學者研究認爲，大型樂舞的“散序”是樂器演奏部分，“中序”是歌唱部分，“破”（也稱“舞遍”）是舞蹈部分。或僅只“散序不舞”，或是直到“破”的部分才加入舞蹈，亦或載歌載舞。此舞大致可以分爲獨舞、對舞與隊舞。

　　楊貴妃和她的侍兒張雲容均善此舞，是爲獨舞。

　　白居易《霓裳羽衣歌（和微之）》（卷444_9）：“元點鬟招萼綠華，王母揮袂別飛瓊。”其自注：“許飛瓊、萼綠華，皆女仙也。”推測是由二宮妓伴作女仙對舞。

　　王建《霓裳辭十首》（卷22_18）之七：“敕賜宮人澡浴回，遙看美女院門開。一山星月霓裳動，好字先從殿裏來。”應是隊舞的情景。

　　鄭嵎《津陽門詩》自注：“又令宮妓梳九騎仙髻，衣孔雀翠衣，佩七寶瓔珞，爲霓裳羽衣之類。曲終，珠翠可掃。”可見參與的舞女人數之衆。

　　白居易《霓裳羽衣歌（和微之）》：“飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送游龍驚。小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生。”其自注：“四句皆霓裳舞之初態。”

　　《唐語林》：“其曲有霓裳者，率皆執幡節，被羽服，飄然有翔雲飛鶴之勢。”

　　如此種種，均非一朝一夕之功可以完成。不僅對音樂天賦要求比較高，更考驗他的文言文功底，即便現在有萬能的搜索引擎幫忙，但想要查閱這麼多的資料，再去仔細考證的話，也不是件容易的事情。

　　但秦放歌樂在其中，有事情可以忙碌他才覺得生命沒有虛度。而且，他也始終相信，他終究會有完成的那天。到時候，想把這些燦爛輝煌的音樂文化，展示給全世界愛音樂的人欣賞。

　　當然，當務之急還是先把《琵琶行》的琵琶獨奏曲做出來，根據他已經查閱的這些資料，再進行《霓裳羽衣曲》的片段創作，用在這首“琵琶行”中，還是不成問題的。

　　這其中，白居易也當真是愛極了這首《霓裳羽衣曲》，他被貶到杭州的時候，就曾教練歌妓們排練這首大麴，也是因爲在宮廷之中，欣賞到這首大麴和舞蹈的效果太過讓他印象深刻。可惜在他離開杭州之後，歌妓們就飛鳥投林，四散而去，空留遺憾。

　　而白居易也是念念不忘《霓裳羽衣曲》的重現，在蘇州的時候，聽說好友元稹的部屬多有能歌善舞者，於是以書問之。元稹答以《霓裳羽衣譜》。他如獲至寶，“眼前彷彿睹形質”、“疑從魂夢唿召來”等語表達了他的喜悅。

　　元譜所寫形象鮮明，使他彷彿看到了當初宮廷美人千姿百態的表演實況，猶如夢中一般。最後他決心以譜爲據，在蘇州重新教練歌妓排演。“但恐人間廢此舞”表達了擔心優美舞樂失傳的思想。

　　這些都是發生在後面的事情，琵琶行寫於816年，白居易任江州司馬的時候，聽聞琵琶女演奏霓裳羽衣曲，對他的影響也是蠻大的，同是天涯淪落人的感概，也是感人至深。

　　對秦放歌而言，這些都是古代文化的瑰寶，需要後人去重新發現和認識的。僅僅這樣子還遠遠不夠，還要將其發揚光大，也要與時俱進。

　　一月四號這天，秦放歌沒什麼考試，這會也沒什麼上課的說法，他就一直呆在音樂工作室裏面。就跟林寶卿通了次電話，說他在做自己的事情，就不去學校那邊。

　　林寶卿自然不會勉強他，而且秦放歌閉關也是非常正常的事情，她只是提醒他，後面一天他就有考試，能參加的話還是儘量參加的好，免得讓老師難做。

　　秦放歌還是挺善解人意的，也從善如流。林寶卿倒也沒有問他具體做什麼，她也不想事無鉅細全部問得太清楚，那樣只會讓他覺得不自由，這可不是她想要的結果。

　　而秦放歌把精力高度集中起來，完成一件事情的效率還是特別高的。《霓裳羽衣曲》的復原工作艱辛而漫長，但《琵琶行》相對而言，就沒有那麼難，畢竟有白居易的詩歌爲基礎，他在這樣的基調上進行創作就好。

　　五號凌晨的時候，秦放歌就完成了琵琶獨奏曲，《琵琶行》，他自己還抱着琵琶演奏了兩遍，每一遍的時長大約二十分鐘。在琵琶獨奏曲中，已經算是特別長的了。這首作品，他自己演奏起來都不輕鬆，其他人的話，就更不用說了。(未完待續。。)